머니투데이

촛불 이후 4년, 정의와 공정의 가치가 실현될 것 같았던 우리 사회가 마주한 것은 한 치의 타협도 없는 가치들의 싸움이었다. 계급, 세대, 성별 등 저마다 다른 기준으로 나만의 공정을 주장하느라 지금 우리 사회는 호된 몸살을 앓고 있다. 한마디로 평등의 가치가 확고할수록 갈등과 혐오도 늘어난 셈이다. 저자는 “모두 똑같은데 내 몫만 없다는 인식이 그 몫을 더 배당받은 이에 대한 질시와 혐오로 표출되기 때문”이라고 해석한다. 그래서 ‘모두가 평등한 사회’로 시작했지만, 결과는 ‘모두가 불행한 사회’가 돼 버렸다. 톨스토이의 ‘안나 카레리나’의 첫 구절에서처럼 좋은 사회는 구성원이 함께 만족감을 누리지만, 불행한 사회는 개개인이 제각기 피해자라고 느낀다. 개인의 자유와 평등이 보장된 민주사회일수록 이런 불만의 가능성이 크다. 19세기 미국을 관찰한 토크빌은 “모두가 평등하다는 조건이 신분과 계급 같은 가장 큰 차이를 없애기 때문에 사람들은 아주 작은 차이에도 첨예한 반응을 하게 된다”

‘관종’은 대개 두 가지 뜻으로 쓰인다. ‘극단 행위를 일으키는 행위자로서의 관종’과 ‘관심받고자 하는 성향으로서의 관종’이다. 행위자로서의 관종은 타인으로부터 관심을 받기 위해 무리수를 두는 등 결코 일반인 같지 않은 부자연스러운 행위를 하는 사람들을 말한다. 그들은 특정 이익을 위해 의도적으로 행동하기에 타인의 평가 대부분이 부정적일 수밖에 없다. 저자는 이제 부정적 의미의 관종을 뒤집어야 할 때라고 말한다. 자극적인 행동을 일삼고 타인의 일상에 끼어드는 게 아니라, 남과 다름을 무기 삼고 주목성을 이끌며 다재다능을 더 효과적으로 활용하는 존재, 바로 긍정적 의미의 ‘관종’(관심 추종자)이 돼야 한다. 오늘날 개인은 ‘주목받기’에 더 집중하게 됐다. 평범한 개인이 주목을 획득해야 하는 지금, 얼마나 더 지속적으로 자신을 드러낼 수 있는가의 문제에 당도한 것이다. 저자는 관종의 4가지 조건을 제시한다. 우선 ‘꺼지지 않는 가시성’이다. 많은 경쟁자 사이에서 관심 유도 능력과 실력

김석동 전 금융위원장은 경제전문가지만 ‘한민족 DNA를 찾아서’를 펴낸 고대사 연구가이기도 하다. 한 번의 변신도 놀랄 만한데, 이번엔 노포의 맛을 전하는 맛집 미식가로 등장했다. 이 책에서 소개된 서울의 식당들은 저자가 오래도록 즐겨 다니고, 많은 사람들에 의해 검증된 역사와 전통을 자랑하는 곳이다. 노포여서 불편한 장소에 위치하기도 하고 환경도 낡고 허름하다. 하지만 혀를 녹여 가슴을 뜨겁게 달구는 ‘맛’은 그 어떤 불편을 깡그리 잊게 할 만큼 오랫동안 남아있다. 무엇보다 저자가 소개하는 메뉴는 냉면, 김치찌개, 설렁탕, 짜장면 등 대부분 1만원을 넘지 않는 단품으로, 누구나 부담 없이 즐길 수 있다. 저자는 “돈의 많고 적음이 행복을 좌우하지 않듯, 가격의 높고 낮음이 음식의 맛을 결정하지 않는다”며 “단품 메뉴로 한 끼를 즐기는 것은 분명 생활의 작은 기쁨”이라고 말한다. 총 28종의 메뉴, 165곳의 식당으로 구성된 책은 전화, 주소와 찾아가기, 주요 메뉴와 가격, 개업연

마켓오, 비비고, 계절밥상, 올리브영, 빕스…. 일상에서 한 번 쯤 마주한 브랜드들이다. 마주한 것만 아니라, 어쩌면 매일 의식 또는 무의식적으로 발길을 돌리는 나만의 음식과 식당일지도 모른다. 여기가 끝이 아니다. 영화 ‘광해’나 ‘명량’ 쪽으로 넘어가면 이젠 공통분모를 발견하기 쉽지 않다. 답을 주자면 이 모든 브랜드의 론칭은 ‘노희영’이라는 이름 세 글자를 거쳤다. 30년 경력의 브랜드 컨설턴트인 저자가 론칭한 브랜드는 200여개, 오픈한 매장은 2500여개에 달한다. 책은 저자의 30년 노하우 중 가장 핵심만을 꼽아 12개 법칙으로 소개한다. 트렌디한 콘셉팅 노하우, 허를 찌르는 마케팅 전략, 퍼스널 브랜딩 방법 등이 망라됐다. 저자는 직감과 고집만으로 브랜드를 만들지 않는다. ‘마녀’라는 살벌한 별명처럼 남보다 몇 배의 시간을 투자하며 치밀하게 자료를 조사하고 끊임없이 트렌드를 분석하는 노력을 최우선에 둔다. CJ에서 글로벌 상품으로 준비하던 것은 애초 ‘고추장’이었다.

이미 100년 전에 부의 비법은 발견 아니, 창조되고 있었다. 1860년 미국 일리노이스 주에서 태어난 저자는 농장 노동자로 일하다 말년에 부의 원리와 원칙을 확립하고 자수성가해서 스스로 부자가 되는 과학의 이론을 증명했다. 이후 이 책은 데일 카네기, 빌 클린턴 전 대통령, 성공학자 나폴레온 힐 등 수많은 명사의 인생에 영향을 줬다. 저자는 부자가 되는 건 환경과 관련이 없다고 잘라 말한다. 금수저가 아니어도, 특정한 직업이 아니어도, 특별한 재능이 없어도 원하는 것을 마음속에 그리고 결의로 그것을 이룰 수 있다고 끊임없이 믿는다면 결국 부자가 될 수 있다고 얘기한다. 그가 제시하는 부자의 원칙은 명확하다. 우선 갖고 싶은 것을 마음에 그리고 결의를 잃지 않는 것이다. 부자의 첫걸음은 원하는 것을 마음 속에 확실하고 구체적으로 그리는 것이다. 그리고 원하는 것을 이룰 수 있다는 믿음을 의심하지 말아야 한다. 둘째, 경쟁의식을 버리고 창조의식을 지녀야 한다. 누군가 어느 분야에서

지금까지 심리학은 개인이나 주체 같은 자아에 주목했다. 타자를 통한 자아 보기는 선택일 수는 있어도 필연의 수순은 아니었던 셈. 정신과 의사인 이 책의 저자는 타인과의 관계에 중심을 둔 세 번째 뇌에 집중한다. “인간은 타인의 움직임뿐 아니라 그 목적과 의도, 욕망까지도 모방한다”는 논리에 근거를 둔 것이다. 저자의 논리는 1990년대 발견한 거울신경세포에 의지한다. 그간 심리학계와 정신의학계에서는 인지와 사고를 관장하는 대뇌피질과 감정과 감성을 관장하는 대뇌변연계의 상호작용에 따라서 인간의 심리를 설명해왔다. 하지만 르네 지라르의 모방 이론을 오랫동안 천착해온 저자는 인간 심리 현상에서 관계와 상호성, 모방 같은 변수의 역할에 주목하고 대뇌피질을 ‘첫 번째 뇌’, 대뇌변연계를 ‘두 번째 뇌’, 거울신경세포를 ‘세 번째 뇌’라고 명명했다. 특히 세 번째 뇌의 활동이 첫 번째 뇌와 두 번째 뇌의 활동에 관여한다는 것을 밝혀냈다. 세 번째 뇌가 세상에 가장 늦게 알려졌지만, 작동 순서

조선의 유학자 이율곡(1536~1584)은 정론과 직언으로 유명했다. 역사로서 그의 성과나 존재감은 과거에서 아홉 번인 장원을 한 천재, 임진왜란을 내다보고 10만 양병설을 주창한 사람, 퇴계 이황과 함께 성리학의 두 기둥으로 존재하는 명현(名賢)에서 찾을 수 있다. 신문사 편집국장 등을 지낸 저자는 이율곡을 ‘똑똑한’ 천재를 넘어 ‘현명한’ 사상가라는 점을 내세운다. 그래서 정의한 키워드가 ‘맹자’와 ‘주필’이다. 왕을 올바른 길로 이끌어 왕도 정치를 구현하려 했던 정치가·사상가라는 점에서 한국의 ‘맹자’로, 시대의 공론 형성과 유지·발전을 선도한 점에서 조선이라는 신문사의 ‘주필’로 보는 것이다. 율곡은 실제 관직 생활 대부분을 언론 기관인 삼사(三司)에서 보냈고(특히 39세와 43세, 44세 때 사간원 대사간을 지낸 데 이어, 46세 때는 사헌부 대사헌과 홍문관 대제학을 역임하는 등 세 기관의 수장 직을 두루 거쳤다), 왕의 면전에서도 직언과 고언을 쏟아낸 쾌직(快直)한 인물

회사는 불합리하고 비상식적인 일들이 매일 일어나는 곳이다. 이를테면 아침 출근해서 퇴근까지 책상에 코 박고 열심히 일했는데, 일이 줄어들 기미가 전혀 안 보인다. 나보다 일을 못 하는 사람이 더 인정받는 것 같기도 하고 오너 앞에서는 한마디도 못 하는 부장이 자리에 돌아오면 미친 듯이 결과를 내놓으라고 닦달한다. 사례는 차고 넘친다. 세상 혼자 잘난 것처럼 일하는데, 어쩜 그렇게 입으로만 일하는 사람이 많은지. 회사에서 만나는 사람이 이상하고, 이상한 사람이 나를 호구로 대하는 것처럼 느껴져서 불쾌할 때가 한두 번이 아니다. 이때 당장 회사를 그만두고 싶지만, 막상 나가면 꽃길이 펼쳐질까. 하고 싶은 일이 또렷하지 않다면 회사를 다니는 것이 더 나은 방법이다. 하지만 어떻게 다녀야 할까. 저자의 조언은 ‘감정 거리두기’다. 코로나19로 이미 많이 경험한 ‘사회적 거리두기’처럼, 회사 안에서 만나는 사람과 ‘감정적 거리두기’를 시행해 보는 것이다. 다시 안 볼 사람의 쓰레기 같은 비

한 번도 경험해보지 못한 집값은 오늘도 멈출 줄 모른다. 과연 누구의 책임인가. 김헌동 경제정의실천시민연합 부동산건설개혁운동본부장과 노동, 주거, 재벌 개혁 등을 주제로 활동하는 시민단체 더불어삶의 안진이 대표가 ‘시민 대화’로 엮은 이 책에는 “현 정권이 책임져야 한다”고 기술한다. 집값 상승 책임론에는 ‘정책 실패’라는 말로도 부족하고 ‘선의의 아마추어리즘’이라는 그럴싸한 봐주기도 허락될 수 없다는 것이다. 문재인 정부의 ‘역대급’ 토건 노선, ‘불로소득’ 주도성장 정책에 투기 세력이 양성되면서 정부의 개입과 역할이 있었다고 저자들은 보고 있다. 집값 상승 원인을 제대로 살피기 위해 저자는 부동산 전체로 시야를 넓힌다. 재벌 별도합산토지에 ‘최대 0.7%’ 보유세가 부과되고 공시가격 현실화율은 30, 40%에 불과한 현실, 각종 특혜를 통해 진짜 부동산 투기 세력을 용인하고 개인에게만 책임을 떠넘기는 지금의 현실을 외면해서는 부동산 개혁이 불가능하다는 것이다. 투기의 몸통은 거

2020년 갑작스레 찾아온 코로나19 사태로 전 세계는 근래 경험하지 못했던 충격과 공포에 빠졌다. 다가오는 2021년을 바라보는 시선도 경기 회복에 대한 기대가 가득했던 예년과는 사뭇 다르다. 경제전문가들이나 전망기관들의 2021년 전망은 하나 같이 조심스럽고, 또 다른 위기가 발생할지도 모른다는 불안으로 가득하다. 이러한 상황에서 2021년에 잠재된 상시적인 위기 상황과 불안한 경제상황을 어떻게 극복해 나갈 것인가는 우리의 최우선 관심사가 될 수밖에 없다. 신간 ‘언택트 이코노미 2021’은 비대면으로 새롭게 재편된 세계에서 국내·외 경제, 금리와 환율은 어떻게 바뀌며, 투자의 기본이 되는 주식과 부동산은 어디로 흘러갈지 예측하고 유연하게 투자할 전략을 제시하고 있다. 세계 경제는 코로나19 위기 속에서 자국의 생존을 위해 각자도생할 수밖에 없는 상황에 처해있고, 자국중심주의, 보호무역주의, 제조업의 회귀(리쇼어링) 등은 2021년에도 여전한 이어질 것이다. 이런 과정에서 자본과

5년 만에 낸 신작에서 한비야는 남편 안토니우스 반 주트펀(안톤)과의 ‘따로 또 같이’ 삶에 대해 이야기한다. 지난 2002년 아프가니스탄 북부 헤라트의 한 긴급구호 현장에서 동료로 만나 15년만에 결혼에 골인한 두 사람은 ‘336타임’이라는 기준을 세우고 ‘자발적 장거리 부부’로 살아간다. 336타임은 1년에 3개월은 한국, 3개월은 네덜란드에서 함께 지내고 나머지 6개월은 각자 따로 지낸다. 신혼생활을 즐기면서 동시에 혼자 있는 힘을 키우는 이 ‘실험적 생활’은 대단하지는 않아도 즐거운 삶의 방향에 부합한다고 이들은 말한다. 또 비용도, 계획도, 집안일도 깔끔하게 모두 ‘반반씩’ 원칙을 지키고 한 공간에서 혼자 있는 시간 확보하기, 오전 10시 전 부정적 대화 금지, 단계별 잔소리 방지법, 민망하지 않게 실수를 짚어주는 기술 등 삶의 지혜가 엿보이는 면면도 만나볼 수 있다. 특히 이 책은 어떤 삶의 방식이든 ‘혼자 있는 힘이 있어야 나답게 살 수 있다’고 강조한다. 혼자로도 충

스타트업 스퀘어는 스마트폰 기반 카드 리더기를 출시한 후 창업 4년 만에 매출 13배인 5억5000만 달러(약 6124억원)까지 끌어올렸다. 유례없는 성공 신화를 써 내려가던 어느 날, 스퀘어는 갑자기 벼랑 끝으로 내몰린다. 공룡 기업 아마존이 스퀘어를 흉내 낸 제품을 내놓으며 가격도 30%나 저렴하고 친절한 서비스까지 앞세운 것이다. 그때까지 아마존과 싸워 이긴 스타트업은 없었다. 시장 분석가들은 스퀘어가 곧 사라질 것이라고 예상했다. 하지만 스퀘어는 모두가 경악할 만한 방법을 택했다. 아마존이 내놓은 제품이나 전략에 그 어떤 대응도 하지 않은 것이다. 1년 뒤 아마존은 이 사업에서 철수했다. 누구도 상상하지 못한 결과였다. 스퀘어는 이 일을 발판 삼아 시가 총액 약 650억 달러, 지난해 포춘지 선정 미래 유망기업 2위에 랭크되는 거대 기업으로 성장했다. 아마존에 패배한 수많은 스타트업과 스퀘어는 무엇이 달랐던 걸까. 저자는 비즈니스 세계에 절대적인 성공 공식은 없다고 전제한